قرینه آشکار

بسم الله الرحمن الرحیم

وهابیون ناکجا آباد که ادعای راسخون فی العلم بودن دارند در ابتدا تلاش میکردند تا کلمه أهل را در عبارت أهلك إلا من سبق علیه القول به معنای أهل بیت تفسیر کنند و بر این اساس زن نوح را أهل بیتی از نوح به شمار آورند که از نجات یافتگان مستثنی شده بود اما آنها را متوجه کردیم که این عبارت با اسم موصول عام "من" بطور عام بر هر یک از خانواده نوح که آنها را عمل غیرصالح باشد دلالت میکند و بنابراین بر اساس ادعای آنها پسر نوح عضو دیگر خانواده هم باید جز أهل بیتی باشد که در بین عذاب شدگان باقی ماند که با عبارت "إنه لیس من أهلك" به ضد و نقیض برخوردند و تصمیم گرفتند نگرش تفسیری خود را تغییر دهند و کلمه أهل در عبارت مذکور را أهل ایمان و شریعت نوح تفسیر کردند ، که باز هم با قرینه پنهان مواجه شدند و به این ترتیب نظریه جدید آنها هم باطل شد و باز هم ناکام ماندند(جاء الحق و زهق الباطل أن الباطل کان زهوقا).

قبل از اینکه عزیزان وهابی ، قلمرو أهل عبارت مذکور (أهلک إلا من سبق علیه القول) را أهل ایمانی قلمداد کنند و هنگامی که هنوز أهل را أهل بیت میدانستند برداشت غلطی از عبارت مذکور میکردند و قرینه استثنا برای آنها آشکار نبود و از یک طرف زن نوح را از نجات بافتگان استثنا کرده اما از طرف دیگر او را در اهل بیت داخل میکردند، اما خوشبختانه تفسیر جدید آنها باعث واضح شدن استثنا برای ایشان و تفهیم بهتر ما در استثنای مذکور برای وهابیون شد و قرینه استثا آشکار گردید و متوجه شدیم که صرف نظر از قلمرو أهل (آهلیت ایمانی،أهل بیت و خانواده،أهلیت نژادی یا هر اهلیتی که باشد)در عباراتی که مربوط به نجات خانواده نوح و زن لوط میباشد استثنای به کار رفته منقطع است و علاوه بر اینکه آنها از اسامی گروه نجات یافته خط خورده اند از أهلیت نیز ساقط شده اند ، همانطور که بر اساس تفسیر آنها من سبق علیه القول که کافران هستند از أهلیت ایمانی ساقط شده اند.بنابر این من سبق علیه القول قول نه داخل أهل هستند و نه داخل نجات یافتگان.بعبارتی دیگر زن و فرزند نوح نه اهل بیتند و نه اهل نجات.

اکنون که قرینه آشکار را مطرح کردیم تفسیر کلمه أهل را در تفاسیر معتبر وهابیون بررسی میکنیم.

تفسیر اول مربوط به جلد دوم کتاب تفسیر کابلی صفحات 141 الی 146 می باشد که صفحات مهم آن را اسکن کرده ام و در زیر ارائه داده ام:

 

 

 

تفسیر بعد تفسیر راستین تألیف علامه شیخ عبدالرحمن بن ناصر السعدی صفحات 110 تا 115 می باشد:

 

اسلام...